第一二一章 火车 (第3/8页)

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这是他们的命运！

孔彦缙他们这些人来到京城以后，看到朱瞻基为了推行这种思想，甚至耗费巨资来发行报纸。

虽然朱瞻基的主要目的不是这个，但是在他们看来，就是这样。

所以他们需要紧跟朱瞻基的脚步，绝不能再掉队。

好不容易才把失去的衍圣公爵位拿了回来，他们可不愿再一次失去。

儒家应该怎么变？这是困惑着他们每个人的问题。

他们不像朱瞻基有着超越历史的眼光，历史对他们来说，是现在，是未来。

但是他们所有人都清楚，朱程理学的大部分理念，都已经不符合如今的形势了。

朱程理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱熹创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。

理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。

这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念。

在抑制君权方面，理学在元明两朝为平民化和民间参政议政提供了理论支持。

为什么没有宋朝？是因为在宋朝，还是士大夫治天下，理学根本行不通。

程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，一直到了元朝，程朱理学被统治者定为官学，自此才开始兴盛。

蒙元人统治时期，他们需要有一种理论为他们的统治正名。理学的理高于势，道统高于治统的政治理念，改头换面，就能为他们的异族统治奠定理论依据。

这个问题在后世看起来不重要，但是在这个时代，没有道统，就名不正言不顺。

也是因为这个原因，当初的蒙元才会那么重视衍圣公一系。

可是如今，朱瞻基重视治统，忽视道统。

偏偏历朝历代，再也没有那个朝代有大明立国之正。朱瞻基根本不用争，也抹黑不了他。

这个时候，儒家就必须要变，不仅形式上，要将忽视格物这一点纠正过来，在道统上，也要将名分和地位重新平衡。

所以，他们虽然不知道怎么改朱瞻基才会满意，但是也有基本的方向。