第一二一章 火车 (第2/8页)

是颠覆。

因为这是完全推翻了他们以前一直认为正确的道理。

可是如今这一切堂而皇之地摆在所有人的面前，人人可见，却没有任何人能挑出半点不是。

你说水车是奇技淫巧，但是水车改善了人们的手工操作，能节省人力，还能造出更多的布。

你说蒸汽机是奇技淫巧，那应天府的百姓唾沫能把你淹没。整个应天府的百姓，包括那些文武大臣们，国子监教授们都在期待着二月下旬的火车通车。

更别说利用奇技淫巧造出来的火枪，改变了大明人在草原民族面前的被动。前几年，哪怕大明每次打胜仗，人人心中依旧有忧虑。

那些草原人来无影去无踪，大明每次只能被动挨打。但是现在，就连小孩子都知道，因为有了火枪，那些草原人都屈服了。

没有人再把人数少了十倍以上的草原人看做威胁。

还有那不靠风帆就能航行的蒸汽船，许多沿着长江，运河进京赶考的学子们，可是感受过了这种新船的便利。

不用人力就能航行的船，以后的运河都不需要纤夫了，更多的百姓可以不用服劳役了，这难道不是不世之功？

这些奇技淫巧都具备着改变世界的力量，又怎么就不重要了？

实际上，这些问题那些大儒也在考虑。

他们比这些学子更清楚这些奇技淫巧的力量，也知道了这种力量的威力。他们无力阻止，所以现在更多地考虑如何让儒家适应这种变化。

儒家从古至今一直在变，特别是自前宋大成以来，这两百年，根本就没有任何变化。

现在似乎已经到了需要改变的时候。

孔家这次在朱瞻基的威胁下，依靠儒家学说，拿出了《国家与民族》一文。

虽然这本书在大明如今轰动颇大，并且受到很多好评。

但是孔家众人比谁都清楚，儒家已经面临最重要的分叉口。

这本书将以往的儒家家天下，彻底变成了国天下，并且把国家与民族凌驾于所有权力之上。

以往的朝廷没有这么多的框架，什么是国家，什么是民族，什么是投降，什么的汉奸，儒家都可以随意粉饰。

但是现在，框架建立起来了，朱瞻基还一心要把这种思想刻在每个人的心中。

这个时候，儒家如果不随之变化，那就会变的落后。

身为圣人之后，孔家所有人出生以来，享受着祖宗的荣耀，同时也维护着儒家的地位