231，审时度势 (第3/5页)

我们可以从我们的盟友那里找一个。”

法利亚神父这自然是正论，考虑到海黛是未来的约阿尼纳女大公，她如果改宗东正教的话，势必要找一个高级宗教人士来为她主持仪式，宗教地位越高她的合法性也就越高，甚至也可以被视作是东正教对ysl教久违的胜利，想必希腊宗教人士也非常乐意看到此事成真。

而此时，因为希腊独立战争的战火，大部分希腊地区都出现了严重的动荡，宗教人士自然也不能免俗——连年的滋生了血仇，民族对立也立刻变成了宗教仇杀，希腊人屠杀msl和ysl宗教人士，土耳其人也原样奉还，两边仇杀之下大批教士遇难，剩下的也只能东躲西藏，唯一算是保存完好的，就是现在还处在独立军政府控制下的伯罗奔尼撒半岛了。

所以，按照理论上来说，如果希望举办这样一个宗教仪式，那么最好的办法就是艾格隆通知一下自己的盟友，然后从伯罗奔尼撒半岛找一个高级的东正教牧师来为海黛主持洗礼改宗仪式。

可是艾格隆的想法却恰恰相反。

“不，神父，我认为我们不能采用这个办法。”他轻轻摇了摇头，否定了神父的意见，“这不仅仅是一个宗教问题，而且还是一个政治问题，所以我们不能完全从宗教上来考虑。

海黛未来将会是女大公，她名义上的领土，就是我们要建立的约阿尼纳公国。海黛是我买下的，这个国家是我从无到有一手创建的，它也理应全部由我们的人来掌控，和未来的希腊王国不能有任何统属关系，哪怕是宗教意义上的统属关系也不行。如果我们今天从我们的盟友那里找一个东正教的教士作为施洗者，那无异于承认海黛是希腊人皈依于上帝脚下的，约阿尼纳公国也在宗教上归希腊牧首区……我们不能给人以这种印象。”

神父犯下如此失误，并不是因为他没有政治敏感性，也不是因为他考虑不周，而是因为他不知道未来发生的事情——

此时，巴尔干半岛的所有东正教徒，都归属于留在伊斯坦布尔的普世牧首领导，然而普世牧首却自甘为苏丹的臣民，反对希腊的独立战争，希望自己所统辖的东正教徒们继续和之前几百年一样继续服从苏丹和帝国。

所以在希腊人看来，普世牧首无异于背叛了希腊和东正教，他们对此心怀怨恨。

在现在这个时刻，这种怨恨并没有激发出什么乱子来，毕竟希腊独立战争还没有结束，然而艾格隆却知道，他们之间的决裂已经为期不远了。

在原本的历史线上，希腊王国刚